大乘入道次第

我理。故有無明。特所執我令心高舉。故得有

慢。於非我法妄計為我。故有我見。何故無餘。

答由愛我故不得起瞋。我見決定不得起疑。

有我見故故無餘邊見。以此五見體皆是慧。

不可一心多慧並起。所以第七但四惑俱。第

六意識遍通三性。緣內外境有勝功力。故得

具十。眼等五識不能稱量故無有慢。無分別

故不得有疑。不起執故故無五見。隨煩惱者。

此唯染故非第八俱。第七識中唯有大八。謂

掉舉。惛沈。不信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正

知。第六意識容一切俱。五識得與無慚無愧

掉舉等八十種相應。問何所以耶。答第八第

六義同前釋。以掉舉等八遍諸染心。第七是

染故得八俱。五識有染亦得有八。無慚無愧

遍不善心。眼等五識得有不善。故得相應。次

所知障者。數之多少諸識相應亦同煩惱。故

唯識云。七轉識內。隨其所應。或多或少。如煩

惱說。論既例同。故今不說。

四顯俱生分別者。若是煩惱不因邪教及邪

分別邪師等力。自任運起。此等之類名曰俱

生。若要惡友及邪分別邪教等力方得生者。

名為分別。其根本惑十種之中。貪瞋慢癡身

見邊見。此之六種而通俱生及以分別。若疑

邪見見取戒取。此之四種唯分別起。而由惡

友或邪教力自審思察方得生故。其隨煩惱

既依根本煩惱而生。若依根本俱生起者。即

二十種能依隨惑皆名俱生。若依根本分別

惑起。能依隨惑皆名分別。故唯識云。二十

皆通俱生分別。隨二煩惱勢力起故。其所知