大乘入道次第

菩提涅槃非高勝故。唯佛獨能所作皆辦功

德最勝。得名究竟。

三出體者。資糧加行此之二位剋性。皆以有

漏加行智為其體故。見道剋性。而以根本後

得無漏二智為體。真相別故。其修習位十地

皆以有為無為諸功德法。以為自體。究竟位

者。即以如來菩提涅槃。以為其體。上雖列位

釋名出體三節不同。總當第一辨位次也。

第二明修斷者。復開為二。一明所修之行。二

說所斷之障。初修行中復分為二。初境後行。

所言境者。謂即三性三無性等多種差別。今

且略明三性之境。謂遍計所執。依他起性。圓

成實性。是智所觀名之為境。故攝大乘名所

應知。所應智者即是境也。問此三名體其義

云何。答遍者周普。計者量度也。普計一切

故名遍計。此能周遍量度之心。妄執一切五

蘊等法為我為法。此所妄計我法等類。名為

所執。所執之法但有假名。無其實體。故瑜

伽云。謂隨言說依假名言建立自性。自性即

是我法等性也。問所緣蘊等體性不無。能計

妄情亦復是有。何故論云名計所執無自體

耶。答蘊等緣生不離於識。非有似有。而非我

法。妄情不了執為實有。計為我法。而離於

識非一異等。此等所執離識我法及實有等。

今說為無名計所執。不言識內非橫計者所

有蘊等亦名無體。故唯識云。一切心及心所

由熏習力所變二分。從緣生故。亦依他起。遍

計依斯妄執定實有無一異俱不俱等。此二

方名遍計所執。問遍計所執其體已明。能遍