大乘入道次第

事。方便示現。名變化身。唯具無邊似色心等

利樂他用化相功德。唯利他攝。為利他現故。

居變化土。由昔所修利他無漏淨穢佛土因

緣成就。隨未登地有情所宜化為佛土。或淨

或穢或小或大。前後改轉。佛變化身依之而

住。能依身量亦無定限。

二明相攝者。此之三身而與五法相攝云何。

答真如一種攝於法身。所以者何。准讚佛論

解深密經瑜伽論天親般若論等皆云。法身

無生無滅。唯真如體無生滅故。又佛地對法

攝大乘等言。佛法身諸佛共有。唯真如理諸

佛共有。餘即不爾。若爾何故攝論中云轉去

藏識得法身耶。答第八識中含二障種。謂由

能滅此二障種。方顯法身。據此故說轉藏識

得。實非以識為法身也。二以圓鏡等四智之

中真實功德鏡智所起常遍色身。攝自受用。

何以知者。莊嚴論說。大圓鏡智是受用身。攝

論亦云。轉諸轉識得受用身。故知總以四智

心品實有色心為受用體。三以平等智所現

佛身攝他受用。成所作智所現隨類種種身

相攝變化身。此之二身所有色心皆似非實。

何所以然。皆為化他方便示現故。不可說實

智為體。

夫一乘位行理幽事廣。若匪圓德。餘何言哉。

是以大階等覺穀月猶迷。小位聲聞衣珠尚

翳。彼智猶若。況乎聾鼓。但以波因海起。光乘

日耀。物既若斯。法何不有。故託聖言編為階

次。貽諸同好。冀修有緒。斯志未極。故重頌

云。以依眾聖言。辨大乘位行。福冀諸有情。常