大乘入道次第

達真理。故唯識云。以彼空有二相未除。帶相

觀心有所得。故非實安住真唯識理彼相滅

已方實安住。

又此位中雙修安立非安立觀。即四諦等名

為安立。二空觀等名非安立。此乃略明加行

位中別修行相。

其通達位別修相者。修七覺支。故中邊論云。

由此覺支位在見道。故見道中修其七覺。七

覺名義已如前說。又見道中真相不同。真見

道中。或說三心二心剎那。二即無間及以解

脫。三謂無間解脫勝進。故唯識云。斷惑證滅

期心別故。無間斷或。解脫證滅。相見有三。三

心相見。雜集唯識瑜伽等云。初內遣有情假。

法緣心生。能除耎品見道所斷煩惱麁重。二

內遣諸法假。法緣心生。能除中品見道所斷

煩惱麁重。三遍遣一切有情諸法假。法緣心

生。能除一切見道所斷煩惱麁重。釋云。先計

有情。以之為有。今緣有情。但有內心。似有情

現。實無其體。名之為假。能除妄執假有情故。

是故名為遣有情假。生空所顯真如之理。名

之為法。緣此智生名緣心起。第二觀法。餘同

於前。第三雙觀人法二空。餘亦同上。

次十六心相見道者。對法等云。謂於苦諦有

四種心。一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。二

苦法智。謂忍無間觀前真如。證前所斷煩惱

解脫。三苦類智忍。謂智無間無漏慧生。於法

忍智各別內證。言後聖法皆是此類。四苦類

智。謂此無間無漏智生。審定印可苦類智忍。

釋。苦者苦諦。法者。謂是苦諦所起增上教法。