大乘入道次第

不得條然而別異也。如是方名入大涅槃。涅

槃之義其事寔多。恐文繁廣故不具盡。

次辨菩提。分之為二。初明菩提。後身相攝。菩

提種子有自無始。但為二障之所覆蔽。令不

得起。三祇伏斷。十地修習。至金剛位二障都

盡。智從種生。名得菩提。即此菩提相應心品

總有四種。故佛地論等云。一大圓鏡智相應

心品。謂此心品離諸分別。所緣行相微細難

知。不忘不愚。一切境相離諸雜染。純淨圓德。

無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。釋。

與智俱時。心所非一。總名心品。我法等執及

能所取。此等皆無名離分別。能緣所緣俱不

可側。故名微細。而於其境不迷不暗。故名

不愚。一切現前而不忘失。名為不忘。有漏永

盡名為離染。無雜稱純。離過名淨。淨德備矣。

故得圓名。於一切處能現身土。名為無間。長

時相續現而不息。故稱無斷。如大明鏡眾像

託起。今依此智身土影生。法待喻明。故稱圓

鏡。二平等性智相應心品。謂此心品觀一切

法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。

一味相續窮未來際。釋。真如理性名為平等。

智緣此理名平等智。又昔凡位由執有我。自

他不平。今我執亡觀自他等。故名平等。以無

轉易稱為一味。起無間斷故云相續。三妙觀

察智相應心品。謂此心品善觀諸法自相共

相。無礙而轉。攝觀無量總持定門及所發生

功德珍寶。於大乘會能現無邊作用差別。皆

得自在。雨大寶雨。斷一切疑。令諸有情皆獲

利樂。釋。神用莫方。稱之為妙。遍緣諸境名為