大乘入道次第

戲。有五百仙。騰空欲度。見已墮落。而失神

通。從事為名言仙墮處。施鹿之事如常應悉。

初為一乘偏談四諦。法非至極。名有上容。當

恐二乘著於空見。但說依他圓成為有。不說

遍計而體是無。名為未了。即四諦教。諸部小

乘因此互乖。名諍安處。第二時中。為初發趣

大乘菩薩。破其有病說大般若。約遍計執明

諸法空。恐有病增。不說依他圓成為有。名猶

未了。第三時中具辨三性。遍計名無。依他圓

成稱之為有。名真了義。更無法過。名無上容。

言二性有。當為發趣二乘之人。談遍計空義。

當為初發大乘者。具辨三性。即當為彼久學

菩薩。由此故云普為發趣一切乘者。大師既

自斷唯空有。名不了義。故不可執唯有唯空。

以為至極。以斯三性通釋諸經。說有談無。何

爽通理。若唯言有。明從成實依他。若總說空。

顯依遍計所執。有空雙舉。對三性言。空有俱

亡。據絕言義。是以迷心不悟一行。尚不能依。

達士通性。十法齊修何咎。

問有情沈浪本因煩惱。此位未伏。尚住外門。

云何而能進修勝行。於無上果勤求不退。答

攝論第六唯識第九皆云。此位二障雖未伏

除修勝行時有三退屈。而能三事練磨其心。

於所證修勇猛不退。一聞無上正等菩提廣

大深遠。心便退屈。引他已證大菩提者。練磨

自心勇猛不退。二聞施等波羅蜜多甚難可

修。心便退屈。省己意樂能修施等。練磨自心

勇猛不退。三聞謂佛圓滿轉依極難可證。心

便退屈。引他麁善況己妙因。練磨自心勇猛