大乘入道次第

謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由

斯不住生死涅槃。利樂有情。窮未來際。用而

常寂。故名涅槃。釋。出所知障得大悲般若。不

同二乘樂住涅槃。不同凡夫樂於生死。二皆

不住故名無住。然其四種體一真如。約義分

也。今者佛果四義皆具。問如來有漏苦依身

盡。如何得說具有四耶。答苦惑依盡說無餘

依。非苦依在說有餘依。是故世尊可言具四。

無漏五蘊名非苦依。次明三事入涅槃者。准

涅槃經。祕密之藏猶如伊字三點。若並即不

成伊。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。乃得

成伊。三點若別亦不得成。我亦如是。解脫

之法亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。摩訶般

若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。我今安住

如是三法。為眾生故名入涅槃。如世伊字。釋。

能證生法二空之智名為般若。所證生法二

空真如名如來身。由智證理。離諸障染。不為

染縛。名為解脫。言伊字者。據西方說。彼國伊

字兩點在上。一點居下。下點喻理。是所依故。

上二喻於般若解脫。依理起故。何故別三不

成涅槃。答言涅槃者。是圓寂義。若唯般若。真

如未證障未解脫。何名圓寂。若唯真理。能證

智無煩惱不斷。亦何名寂。若唯解脫。解脫體

假。理智俱無。誰名圓寂。是故三別不名涅槃。

此言總意要非即異。三法俱時方名為入大

涅槃也。智是有為。理即無為。理智是實。解脫

是假。故非即一。有為無為假實異故。智為能

證。理是所證。解脫離縛。故不得異。若別異

者。智證於誰名為能證。理等准此。故知三事