大乘入道次第

名同事。二行相者。菩薩若欲攝化有情。不過

此四。若欲化彼。先行於施。謂隨於彼所須。外

財金銀等物。及以內財手足等類。隨求皆與。

由隨意與故。諸有情親附菩薩。是名施攝。既

親附已。次以愛語悅豫彼心。令其受道。故瑜

伽云。云何菩薩自性愛語。常樂宣說可意語

等。略有三種。一慰喻語。對諸有情含笑先言。

命進問安。隨宜慰喻。二慶慰語。見諸有情

有昌盛事而慶悅之。三勝益語。為諸有情宣

說一切圓滿殊勝微妙法教。既行如上所有

愛語。令所化生心起愛慕歸依菩薩。既歸依

已。次教修行。瑜伽云。謂諸菩薩由彼愛語。為

諸有情示現正理。隨其所應。於諸所學。隨義

利行。此意即說。隨彼諸乘根性差別。而教行

彼三乘等行得自乘果。又若菩薩如是行中。

必住悲心。無愛染心。勸導調伏。起利行已。次

與所化同其事業。問但化彼行。何假身同。答

自若不行。人焉肯學。為令彼修故。要自作。故

瑜伽云。謂諸菩薩若於是義於是善根勸他

受學。即於此義於此善根自現受學。如是菩

薩與他同事。故名同事。由此四事攝諸有情。

不增不減。

後明六度。六度之義乃有多種。今者略示八

門差別。一辨列。二釋名。三顯相。四加行。五

淨相。六不增不減。七相攝。八勝德果利。一辨

列者。施有三種。一捨財等名為財施。二以三

藏等教施於有情。名為法施。三令他離怖。名

無畏施。戒亦三種。一者能離不善防護受持。

名律儀戒。即沙門等七眾所學戒等是也。二