大乘入道次第

相幻起。樓非越蜃。迷者執蜃異樓。境不離心。

惑者計境非識。若信境非實。隨心可見不同。

執境是真。何乃同觀覿異。是以人瞻淨水。魚

矚華堂。天視瑠璃。鬼瞰炎火。其處一也。見四

有差。諒可由心否臧渝別。又若層峯巖石中。

非遊步之轍。大工威神出入排於坦路。斯謂

凡情自礙山擁莫通。聖智融貫石空何隔。山

雖是一。通塞兩殊。改轉既自于心。離識明非

實有。以斯言矣。存沒照然。何乃臨岐永懷猶

豫至理言矣。萬法由心。無有一物而非心也。

故華嚴經云。心如工畫師能畫諸世間。五蘊

悉緣生。無法而不造。又云。若人知心行普造

諸世間。是人則見佛。了佛真實性。此即菩薩

居𤏙頂位觀所取也。𤏙頂名義如前已辨。問

以何等智作斯觀耶。答以四尋思加行之智

而作此觀。智體是一。對境分四。四境即前名

義自性差別是也。以智推尋。此之四種假有

實無。故能推智名四尋思。故攝論云。於加行

時。推求行見假有實無。說名尋思。故知尋思

即觀四種加行之智。

次依於忍印所取無。觀能取識亦復不有。世

第一法雙印能取所取皆無。問何故爾耶。答

前四尋思觀所取無未重印可。今重印彼決

定是無。故名為忍。又能取心對境而立。境既

非實。心焉實歟。亦猶因風浪起風息浪沈。籍

境心生。境無心滅。此忍雖亦印能取空。而未

雙能印於識境。故世第一而能雙印識境皆

空。問外境本空。談無未乖正理。內識因起。不

有乃爽中宗。華嚴三界唯心。大集識為法種。