大乘入道次第

能對治心。於現在世無有隨眠。於過去世亦

無隨眠。此剎那後離隨眠心。在未來世亦無

隨眠。後此已後於已轉依已斷隨眠。身相續

中所有後得世間所攝。善無記心去來。今位

皆離隨眠。是故三世皆得說斷。此意說云。就

於一身前後相續修聖道力。令本識等三時

皆得離隨眠。故名斷三世。問其真見道但唯

一心。何故對法於能治道重言如是。答據彼

三心見道者說。或可見修治道合言。故瑜伽

云。諸修行者斷煩惱等。明通一切斷煩惱說。

不唯見道。二相見道亦分為二。初三心相見

所斷之惑。謂軟品等所有麁重。名如上列。問

何品煩惱名軟品等。釋。上品煩惱名為軟品。

上品法障名為中品。二障下品總名第三。問

初之二障是上品者。何言軟中。答以能斷道

是下中故。障從其智。名軟中等。問准此二障。

但分上下。何乃不立第二中品。答中品不定。

或屬上下。故不別開。上下不爾。故不相攝。即

如經中而但說有根上下力。不說中力。斯意

亦爾。

後十六心所斷惑者。此亦二種。謂能所取及

上下諦二種不同。然所斷惑數同無異。今者

但依能所取觀。對法等云。謂苦諦下有四種

心。一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。正斷三

界見苦所斷二十八種分別隨眠。釋。欲界苦

諦具十煩惱。謂根本十上之二界苦諦各九。

上無瞋故。所以三界但二十八。三界苦諦既

爾。集滅道三三界合言。一一皆有二十八也。

都計四諦。百一十二分別煩惱。是相見除。問