大乘入道次第

觀察。六度等法名為珍寶。因定而起故稱發

生。四成所作智相應心品。謂此心品為欲利

樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業。

成本願力所應作事。釋。三業化等是所作事。

智能成彼名成所作。

問此之四智為體即識。為不爾耶。答如次與

彼第八七六前五識而相應故。非體即識。王

臣異故。識為其王。智是所故。問何故佛地莊

嚴攝論等中並云轉彼八識得四智耶。答唯

識論中而有兩釋。一智雖非識。而依識轉。識

為主故。說轉識得。二若有漏位智劣識強。無

漏位中智強識劣。為勸有情依智捨識故。說

轉八識而得四智。理實非以識為智也。問無

漏智強。復何須識。又以何明佛果有識。答凡

言心所必依心王。若無其識。智依何立。又

准如來功德莊嚴經云。如來無垢識是淨無

漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。准此經文。豈

佛無識。問此之四智幾通因果。及唯果耶。答

圓鏡成事成佛方得。妙觀平等初地等中而

即分得。佛果圓滿。問品猶品類。四智言品。品

類幾何。答一一各定有二十二。二十二者。謂

遍行五。別境亦五。善有十一。并一心王成二

十二。二十二法名義云何。答遍行五者。體遍

三界三性諸識。故名遍行。其五者何。一令心

心所而觸於境。故名為觸。二能警覺應起心

種。引令趣境。故名作意。三能領納順違中容

境。故名為受。四能於境安立分齊取其境像。

故名為想。五能令心造善惡等。故名為思。言

別境者。此所伏境而非是一。緣別別境。故名