大乘入道次第

子。障於佛地。故此十地不名為佛。金剛喻定

現在前時。彼皆頓斷入如來地。後顯得果。問

三祇時滿萬行德備嘉因畢矣。勝果如何。答

彼大菩提圓寂二法。是所得果。故集論云。頓

斷煩惱及所知障。成阿羅漢及成如來。證大

涅槃及大菩提。是其果也。如來羅漢依菩提

等義別說也。非別有體。今涅槃等分之為二。

先明涅槃。後辨菩提。涅槃之義義類甚多。今

者但依佛所得者。分之為二。一依唯識辨其

四種。二據涅槃明其三事。言四種者。一本來

自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客

染。而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅。

湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不

一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言

道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂。故名涅

槃。釋。自體本來而非雜染。雖與容塵煩惱為

依。而不被染。故名本淨。此體即是七真如

中實相真如。故名相如。諸法無常。涅槃是常。

故與諸法不得名一。復是諸法真實性。故不

得名異。異應非是諸法之性。如色異聲色非

聲性。其性本寂。顯涅槃名。圓滿寂靜是涅槃

義。二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有

微苦所依未滅。而障永寂。故名涅槃。釋。所依

身在名有餘依。餘依之中煩惱皆盡所顯真

理名有餘依。而言雖有微苦依者。異熟有漏

苦果之身名微苦也。此據二乘有餘涅槃。不

約佛說。如來有漏悉皆總盡。何得有苦。三無

餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡。餘

依亦滅眾苦永寂。故名涅槃。四無住處涅槃。