大乘起信論廣釋卷第三．四．五

諸位。始末同本非極覺故。

論。此義云何至是不覺故釋曰。下寄四相

釋成其義。於中有二。初正寄四位顯其四相。

後引經釋成心源無念。初顯四相。即分為四。

此初覺相也。此義云何者問覺不覺義。下舉

四相而釋其義。舉前三位未至心源。釋非究

竟。舉後一位覺至心源。釋究竟覺。今應先

明四相之義。然後依義釋文顯相。然四相義

釋者煩多。論意難知。今數四說。此中有義。所

說四相即依動念剎那而說。心隨妄動名生。

生已逕停名住。住已衰變名異。異已遷謝名

滅。然生已至滅。滅已復生。總攝四相名為生

滅。是故但名生滅門耳。覺此四相故有四位。

四位逆次覺四相也。故說凡夫能覺知等。有

義。此說其理不成。若念遷謝名滅相者。即凡

夫念應永不滅。覺滅相已則不滅故。異住等

相為難亦然。若凡夫位雖覺滅相滅相仍在。

應至佛位雖覺生相生相猶存。所起覺相何

成利益。又既自說生已至滅滅已復生。既覺

滅相不滅故不生不生故不滅。即應凡夫位

離生滅念。住異等相為難亦爾。故此所說理

必不成故。四相者應依識辨。謂由無明違平

等性起業轉現三種生相。相心今生成黎耶

識。故業轉現皆名生相。雖此一心為生。所

生而亦非是我我所相。無明與前生相和合。

迷所生心無我我所。復能發起我癡我見我

慢我愛四種住相。相前生心。今至住位起我

我所。內緣而住。即所相心成第七識能相。四

惑而為住相。無明與彼住相和合。不覺所計