大乘起信論廣釋卷第三．四．五

隨事何謂。取六境故。分別六塵名隨事攀

緣也。

論。名為意識至分別事識釋曰。此製立其

名也。既緣六塵應名六識。而今就其一意識

義故不別出眼等五識。故涅槃云。譬如一識

分別說六。金光明經。心如幻化馳駛六塵而

常妄起分別諸法。故緣六塵但名意識。即此

意識依於六根別取六塵。故名分離。又能分

別知來內外善惡因果種種事相故。復說名

分別事識。

論。此識依見至增長義故釋曰。此明識所

依也。見謂五見。即見道斷所有分別發業煩

惱。發業惑中見最強故。舉此亦攝分別貪等。

即五住中見一處住地。愛謂貪愛。修道所斷

所有俱生潤生煩惱。潤生惑中愛最強故。舉

最強故舉此亦攝俱生癡等。即欲色有愛三

住地也。此能增長事識義者。有義。但增我等

麁執說依凡夫取著等。故說二乘人斷見愛

惑。但離第一執相應故。二乘雖無見愛煩惱。

未離分別事識心。故說相續識。亦是事識

必非見愛所增長故。說由法執起我等惑。不

許煩惱起法執故。言見愛熏成事識者。言說

識中所有我執如事識熏起凡夫苦。豈二乘

等亦有此耶。故增長者但是識中我等麁執

非事識體。謂由境界資熏現識起彼智相及

相續相。成事識中法執念相。復由見愛熏事

識中法執念相起我等執故。說我執從諸

執生。見愛既是凡夫所有熏起我執故。說依

凡取著轉深說意識等。由此二乘雖斷見愛