大乘起信論廣釋卷第三．四．五

大乘起信論廣釋卷第五

京西明道場沙門曇曠撰

論。分別發趣至趣向義故釋曰。以下第三

發趣道相。於中有二。初標意顯名。後別開分

別。此初也。此中應當先明道義。然後方顯發

趣等相。所言道者有其四義。能所通行依趣

義故。此既不□教理行果故。一切法皆得□

道□此經中隨宜異說。或有數□說教為道。

如涅槃云。為人演說。名之為道。由聞法故。

斷除疑解得菩提故。總說雖然別分別者。或

說大乘教獨名道。以佛道聲令一切皆解。教

皆非了義所說。未離色聲行邪道故。或通三

乘教亦名道。我如導者。知道說道。為求三乘

者。說三乘法故。或法言教皆名為道。一切言

音法輪聲。攝語言文字。而作佛事。人天善根

以成熟之菩薩。亦依外道教故。或有聖教說

理為道處處皆說道理道理由以此理即是道

故。此總說已別分別者。或有唯說真諦名道。

說乘如實道而成正覺。自性清淨心名為道

諦故。或通二諦皆名為道故。經說有四種道

理。觀待道理。作用道理。作證成道理。法爾道

理。此通真俗二種理故。或通諸法皆得名道。

說一切法皆亦如也。十方三世即一塵倉。一

即一切。一切即一。融攝無礙皆即真故。由此

經說。婬怒癡等皆名為道。生死染法即是道

等。菩薩遍通一切道理為欲成就一切智故。

或有聖教說行為道故。有說云精勤行道。當