大乘起信論廣釋卷第三．四．五

不順所宗故。所立理依似比量。宗有二過。一

違正教。多處唯言有我見故。二違比量。乖不

遍緣正比量故。因有二過。一有決定相違過

失。違後施設正比量故。二有異品一分轉過。

諸共所依亦同境故。由是此中正比量云。有

漏意根必不遍緣。自所餘境不共。所依六根

之中隨一攝故。如彼有漏意根應不能發無

漏意識。理不相應故。又令末那與五色根

等無差別。便成大過。使前所說理教相違。故

知末那非謂智相。不能分別愛不愛故。應知

六麁皆屬事識。下五意中廣顯其義。何故不

說末那識者。有二義故略不說之。一義准有

故前說賴耶三種細相必有執我末那俱起。

故唯識云。隨彼所生彼地所繫。又瑜伽說。賴

耶識起必二識相應。又由意識緣外境時。必

依末那為根方起。故說六麁分別事識必有

末那。義准有故。故麁細中略不說也。二義不

便故。無明住地動本淨心令起和合成黎耶

識。末那既無此和合義。故三細中而不說之。

又由外境牽起事識。末那既無緣外境義故。

六麁中亦略不說。由此義故經中但說真識

現識分別事識。餘義同前。委如下說。

論。云何為三至不離因故釋曰。次分別釋。

於中三細。即分為三。此初也。無明業相者。標

其名也。謂由無明心起動故。謂無明即名業

相。但是依主非持業釋。依不覺者。釋標中無

明也。心動名業者。釋標中業字。業有二義。

一動作義。故云依不覺故心動名業。覺則不

動者反舉釋成。既始覺時則無動念。是知今