大乘起信論廣釋卷第三．四．五

如虛空。文略不舉虛空之義。故新論云。真

實不空大義清淨如虛空明鏡。下辨相中文

有三節。謂如實不空者。出因體也。以是萬

德真實體故。故新論云。謂一切法圓滿成就

無能壞性。由不空故方作正因故。不空者成

因義也。一切世間下釋其鏡義。謂一切法悉

起覺中。猶如鏡中能現影也。言不出者。待

緣力現不能自出所現諸法不出心外。如鏡

無質影不自出而所現影不出鏡故。言不入

者心隨熏現不從外入。所現諸法不染真體。

如鏡變影不從外入。雖現染影不染鏡故。言

不失者。雖無出入不失緣起。雖現諸法不失

自真。如影非出入不失所現影。雖現諸影像

不失鏡本故。言不壞者。所現同真非可對。謂

隨緣有無非可破滅。如影同鏡非可異除。隨

質有無非可破故。新論所言不滅不壞唯得

此義無不失義。常住一心者。會相同體以一

切等釋同所由。以緣起法心隨緣現無出等

故。離心無體。本來平等即是真也。如影緣現

無出入等離鏡無故即是鏡也。又一切下釋

熏習義。謂性淨故現染不染。亦以現染返

顯性淨。既由現染方成不染。故云染法所不

能染。以本無染今無始瀞故。本覺智未曾移

動。亦由現染故云智體不動。非但無染為

體。亦由淨德無少故云具足無漏。即此淨德

內熏眾生令起厭求之心。故云熏眾生也。故

勝鬘云。由有如來藏能厭生死樂求涅槃。十

佛性中是業性故。能熏妄心起厭求等。

論。三者法出至淳淨明故釋曰。法出離鏡