大乘起信論廣釋卷第三．四．五

斷故。其後二種依業受果。上品麁惑凡夫知

故。

論。云何為六至不愛故釋曰。別釋六麁。即

分為六。此初智相由未無明不了現識所現

境相皆是妄現無有體性。創起了別執實染

淨。名為分別愛不愛等。謂執染劣起不愛心。

若執淨勝起愛分別。故新論言。起愛非愛心。

論。二者相續相至不斷故釋曰。依前分別

愛非愛境而生苦樂覺念之心。常相續故名

相續相。謂依前念分別愛境起樂受覺。於愛

境起苦受覺。數數起念相續現前。此即自體

念相續也。

論。三者執取相至心起著故釋曰。於苦樂

境不了虛妄深起取著名執取相。謂即於前

相續所念苦樂境上復深取著領納不捨。故

言心起著等。

論。四者計名至名言相故釋曰。依前顛倒

所取境上取分齊相更立名言而生分別。名

計名字相。故楞伽云。相名常相隨而生諸妄

相。故言依妄分別假名言等也。

論。五者起業至種亦業故釋曰。依前計名

執著心故起貪等惑。發動身口造種種業。能

招當來五趣苦果。此即惑業為苦近因也。

論。六者業繫至自在故釋曰。業因既成。

依業受果。被業所繫。不得自在。循環受苦。名

業繫苦。故言依業受果不自在等。

論。當知無明至不覺相故釋曰。上已廣顯

枝末。此即結末歸本。當知無明能生等者。初

正結歸。如前九相攝一切染。因本無明迷真