大乘起信論廣釋卷第三．四．五

別法執□住未別異故。故下論說法身菩薩

覺於念住。麁中之細細中之麁菩薩境界界

此四相總名住相。異相二者。謂次二相即是

執取計名字相。無明與前住相和合轉彼靜

心至此事識麁分之位。行相稍麁。依於異根

取別異境起異執故。故下論說新發意菩薩

覺於念異捨麁分別。麁中之麁凡夫境界。此

麁中麁既是意識。意識即攝此二相故。故此

二相總名為異。滅相一者。即起業相。即由

無明轉彼靜心至此後際周盡之位。能令靜

心□於六道如□伎人作牛馬等。故下論說

造種種業受果不自在故。以此九相數處得

名。或開九相。或本事識。意意識。或為六

染。或名二礙。或辨麁細。故今細位說為四

相。即指九染。非謂別指我癡等也。有義。此

說亦未應理。既說四相皆非能相。不應起業。

是其滅相能□靜心是能滅故。四相何不攝。

業繫苦亦名所起之妄相故。既生異滅無別

能所。寧住相有能所四耶。應生異滅皆有能

所。彼既不然。此云何爾。或住異滅皆名異住。

隨應皆有別異。執著能成能住異趣身故。彼

既不爾。此云何然。若許皆通。便成難□。故

此四相不應立也。若以論說念無異相念無

住相必應立者。何不具言念無滅等。況新論

說中間二相不言住異故不為證。下言心相

生住異滅者。此義殊故不為證。謂顯九相皆

有生等。得無念者知此九相生起逕停衰變

謝滅皆依心起無有自性。非謂別配前之八

相。亦非四位別覺四相不同。初師不應為難。