大乘起信論廣釋卷第三．四．五

也。

論。不思議業至勝妙境界釋曰。次不思議

業相。於中有二。初標。後釋。此初也。以依智

淨法身之體起此應身功德之相。與眾生六

根勝妙境界。故寶性論云。諸佛如來身如虛

空無相。為諸勝智者作六根境界。示現微妙

色。出於妙音聲。令嗅佛戒香。與佛妙法味。使

覺三昧觸。令知深妙法。

論。所謂無量至得利益故釋曰。此辨釋也。

文有七句。顯其四義。初之二句橫顯業德廣

多無量。次之一句竪顯業根流窮三際。次之

二句顯業勝能無功應機。後之二句顯業勝

益利潤不虛。即是根作真如大用無始無終

相續不絕。故金光明經云。應身者從無始生

死相續不斷故。一切諸佛不共之法能攝持

故。眾生不盡用亦不盡故說常住。寶性論云。

何者成就自身利益。謂得解脫遠離煩惱障

智障得無障礙清淨法身。是名成就自身利

益。何者成就他身利益。既得成就自身利已。

無始世來自然依彼二種佛身現世間自在力

行。是名成就化身利益。問。始得自利已方

起利他業。云何利他說無始耶。答。有二義。有

義。如來一念真智遍應三世。所應無前際。能

應亦無始。猶如圓智一念遍達極三際境。境

無邊故智亦無邊。無邊之智所現之相故得

無始亦能無終。不可難言過去眾生已入

現世無所利應。以眾生體遍三際故。三際

互融皆具有故。三際時分無定實故。說眾生

界無增減故。前際若滅乃成減故。後際若生