大乘起信論廣釋卷第三．四．五

相應通前二。意識起惑。於業有三。一起見

惑。發未起業令起。二起修惑。潤生未熟業令

熟。三雙起見修。引未生業令生。由此能令生

死相續。今此文中但舉後二以能起此潤業

煩惱。引持過去所發業種不失功能。令成堪

生來果之有。故云住持乃至不失。又為能起

引業煩惱能使已熟善惡業種隨其所應滅彼

異熟業果相應。故云成熟無差違也。此則

引熟令生如是三世因果流轉連持不絕功由

意顯識用麁。有是功能故依功能名相續識。

次舉念慮三世之事顯別智識微細分別。故

言能令乃至妄慮。

論。是故三界至六塵境界釋曰。上顯意轉。

次下結明依心之義。於中有二。先正結屬心。

後釋疑廣辨。此初也。文中二節。初順結三

界。言是故者。是前一心隨無明動作五意故。

是五種意依心成故。而此五意總攝三界。故

說三界唯一心轉。妄念似現曰虛。詐現實狀

曰偽。或相有體無名虛。體無似有名偽。虛偽

之相雖有種種。能究其因唯心所作故。云佛

子三界唯心離心等者。此反結六塵也。離彼

現識即無六塵。反驗六塵唯是一心。故云離

心無六塵也。

論。此義云何釋曰。次下釋疑。於中有三。

初問。次答。後結。此初也。現有塵境異心可見

能取所取了然差別。三界六塵固在心外。此

唯心者義云何耶。

論。以一切法至無相可得釋曰。此答也。文

有七句。總分三節。即初三句正答前問。以業