大乘起信論廣釋卷第三．四．五

和合道理成辨。諸法唯屬於心故。以五意結

歸心也。答。隨義增影略而說。非於二處無心

無明。

論。言意識者即此相續識釋曰。次顯意識。

於中有二。初標。後釋。此初也。明此生起雖麁

細殊同是一識更無別體故。即指前第五識

相故。言即此相續識也。前勝細分法執相

應所止義門則說為意。此約能起見愛麁惑

從前起門說名意識。意之識故名為意識。而

新論言。一切凡夫依相續識執我等者。即是

依前相續法執一切凡夫執我我所。論說我

執我等者。即是依前相續法執。一切凡夫

執我我所。論說我執依法執起如。要迷杌方

謂人。故非謂迷於續本識。凡夫依此執我

我所。有此說者皆為謬釋。

論。依諸凡夫取著轉深釋曰。次下別釋。於

中有五。一約人辨麁。二其麁體。三明執所

緣。四製立其名。五明識所依。此初也。簡非

二乘所起意識。以前智識及相續識通在二

乘地前所起故。今約凡顯其麁也。以彼凡夫

無對治故。追著妄境轉極麁顯故。言取著

轉深也。

論。計我我所種種妄執釋曰。此出惑體。非

直心外計境為麁。亦復於身而計為我。於諸

塵境計為我所。即蘊離蘊或執與蘊非離而

計為我。乃至能起六十二見。皆是此中種種

妄執。

論。隨事攀緣分別六塵釋曰。此明執所緣

也。但緣倒境不了正理故皆名為隨事攀緣。