大乘起信論廣釋卷第三．四．五

同見獄卒。雖無實境。四義亦成故。諸境界

唯心虛妄。即二十論答難頌云。處時定如夢。

身不定如鬼。同見膿河等。如夢損有用。一切

如地獄。同見獄卒等。能為通害事。故四義

皆成。若爾善惡應不成。業如夢所見皆無實

故。答。理實善惡無實自性。皆虛妄心之所

起。故隨自執心成彼業果。若如實知無所有。

故依如義是故。經頌云。譬如燈破闇一念盡

無餘。諸業之闇冥多劫所熏聚牟尼智燈照

剎那速滅除。如是等義諸經非一。故彼善惡

亦是夢心。如其心妄業亦然故。若爾殺生不

斷彼命亦無怨等無外境故。答。見生殺命

亦是妄心。無生及命無所殺故。謂有為法性

自無常。於念念中無住性故。實無能殺所殺

二相。但二妄心互相成故。由此念念妄熏

習乃成決定怨業等。故二十唯識頌此義

云。展轉增上力。二識成決定。長行廣釋廣

敘引之。如涅槃經。佛依此義破彼闍王殺父

罪執。故說蘊空無能所殺。除彼妄心罪自無

故。

論。以心生至法滅故釋曰。此結釋所以

也。所言境界心妄現者。以無明力不覺心動。

由此能現一切境故。故言心生種種法生。即

心妄動而言生也。若妄心滅境隨滅故。諸分

別識皆滅無餘。故言心滅種種法滅。即心源

靜故云滅也。既說此心妄現諸境。即驗諸境

唯心無體。問。上以九相結屬無明。今此五識

何歸心耶。答。前顯一心成彼生滅。九染相

者。功由不覺故。以九相結屬無明。今此因緣