大智度論

常出種種身、種種名號、種種生處、種種方便

度眾生，常度一切，無須臾息時。如是法性

身佛，能度十方世界眾生。受諸罪報者是

生身佛，生身佛次第說法如人法。以有二

種佛故，受諸罪無咎。復次，佛即得道時，一

切不善法盡斷，一切善法皆成就，云何今實

有不善法報可受？但憐愍未來世眾生故，

現方便受此諸罪。復次，如阿泥盧豆與一

辟支佛食故受無量世樂，心念飲食應意

即得；何況佛世世割肉、出髓以施眾生，而

乞食不得空鉢而還？以是事故，知佛方便

為度眾生故受此諸罪。云何方便憐愍未

來世？五眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之

具不能得。諸白衣言：「汝衣食不能得，有病

不能除，何能得道以益於人？」是五眾當答：

「我等雖無活身小事，有行道福德。我等今

日眾苦，是先身罪報；今之功德，利在將來。我

等大師佛入婆羅門聚落乞食，尚亦不得，

空鉢而還；佛亦有諸病，釋子畢罪時佛亦頭

痛，何況我等薄福下人！」諸白衣聞已，瞋心則

息，便以四種供養、供給比丘，身得安隱，

坐禪得道。是為方便故，非實受罪。如《毘摩

羅詰經》中說：佛在毘耶離國，是時佛語阿難：

「我身中熱風氣發，當用牛乳。汝持我鉢乞

牛乳來。」阿難持佛鉢，晨朝入毘耶離，至

一居士門立。是時，毘摩羅詰在是中行，見

阿難持鉢而立，問阿難：「汝何以晨朝持鉢

立此？」阿難答言：「佛身小疾，當用牛乳，故我

到此。」毘摩羅詰言：「止！止！阿難！勿謗如來！佛