大智度論

愍眾生、常勸請佛故。復次，佛說法聲至梵

天；佛得道時諸天展轉唱告乃至淨居天。以

是故說初、後，不說中間。復次，梵天近欲

界故應聞；淨居天是色界主是故應聞。譬

如守門人識客，客至其主，主則識之。中間

無事故不說。復次，二禪大喜、三禪大樂，喜、樂

放逸，是故不說。問曰：何以名「他化自在」？答

曰：此天奪他所化而自娛樂，故言「他化自

在」。「化自樂」者，自化五塵而自娛樂故言「化

自樂」。「兜率」名知足天。「夜摩」名善分天。第二

名「三十三天」。最下天是「四天王諸天」。須彌

山高八萬四千由旬，上有三十三天城。須彌

山邊有山，名由揵陀羅，高四萬二千由旬。

此山有四頭，頭各有城，四天王各居一城。

夜摩等諸天，七寶地在虛空中，有風持之

令住。乃至淨居亦復如是。如是諸天見佛

身清淨、大光明淨，持諸供具水陸諸華——陸地

生華須漫提為第一，水中生華青蓮華為

第一。若樹生華、若蔓生華，是諸名華種種異

色、種種香熏。各持天華來詣佛所。以此諸

華色好、多香、柔軟、細滑，是故以此為供養

具。云何為天華？天華芬熏，香氣逆風。諸天

瓔珞懸在佛上，天澤香以塗佛地，天末香以

散佛上。天蓮華青、赤、紅、白。何以無黃？黃屬

火，火非水華所宜故。天寶蓮華琉璃為莖，

金剛為臺，閻浮那陀金為葉，柔軟且香。并

天樹葉香，持詣佛所。問曰：若諸天供養應持

天華，人及非人云何得天華？答曰：佛以神

足放大光明，地六種震動。諸天雨種種妙