大智度論

丘語王言：「此人摩訶羅，不多讀經，何以大

供養如是？」王言：「我一日夜半欲見此比丘，

即往到其住處。見此比丘在窟中讀《法華

經》，見一金色光明人騎白象、合手供養，

我轉近便滅。我即問大德：『以我來故，金色

光明人滅？』比丘言：『此即遍吉菩薩。遍吉菩薩

自言：「若有人誦讀《法華經》者，我當乘白

象來教導之。」我誦《法華經》故遍吉自來。』」

復有一國，有一比丘誦《阿

彌陀佛經》及《摩訶般若波羅蜜》，是人欲死時

語弟子言：「阿彌陀佛與彼大眾俱來。」即時

動身自歸，須臾命終。命終之後弟子積薪燒

之。明日，灰中見舌不燒。誦《阿彌陀佛經》故，

見佛自來；誦《般若波羅蜜》故，舌不可燒。此

皆今世現事。如經中說：諸佛菩薩來者甚多。

如是處處，有人罪垢結薄、一心念佛、信淨不

疑，必得見佛，終不虛也。以是諸因緣故

知實有十方佛。

【經】爾時，彼世界有菩薩，名曰普明。【論】「菩

薩」義，如〈讚菩薩品〉中已說。問曰：云何名「普

明」？答曰：其明常照一切世界，是故名「普明」。

【經】見此大光，見地大動，又見佛身。到寶積佛

所，白佛言：「世尊！今何因緣有此光明照於世

間，地大震動，又見佛身？」【論】地動、佛身、光明

如先說。問曰：是普明菩薩於諸菩薩中最

尊第一，應自知因緣，何以問佛？答曰：是普

明菩薩雖大，不能知諸佛智慧、神力；譬如

月光雖大，日出則滅。以是故問佛。復次，菩薩

常欲見佛，心無厭足；無因緣尚欲見佛，