大智度論

初神力。第二、一切毛孔皆悉微笑。第三、放常

光明，面各一丈。第四、舌相遍覆三千大千世

界而笑。第五、入師子遊戲三昧，三千大千世

界六反震動。第六、佛坐師子座，現最勝身光

明色像，威德巍巍。以此神力感動眾生，其

有信者皆至阿耨多羅三藐三菩提；其中疑

者，示常身，便得信解，而各說言：「今所見者

是佛真身。」以佛力故，此三千大千世界中人

見佛常身，遠近無礙。是時，三千大千世界眾

生皆大歡喜言：「此真是佛身！佛初生時、初成

佛時、初轉法輪時皆以此身。」如是思惟，此

真是佛身。問曰：何以故名為「淨居天」、「梵世

天」？答曰：第四禪有八種：五種是阿那含住

處，是名淨居；三種，凡夫、聖人共住。過是八

處，有十住菩薩住處，亦名「淨居」，號大自在

天王。「梵世天」者，生處有三種：一者、梵眾天，諸

小梵生處；二者、梵輔天，貴梵生處；三者、大梵

天，是名中間禪生處。問曰：離欲是同，何以

故有貴賤異處？答曰：初禪三種：下、中、上。若

修下禪生梵眾，若修中禪生梵輔，若修

上禪生大梵。慈行亦如是。如妙眼師念言：

「我為眾人說法皆生梵天中，我今不應與

弟子同處，當修上慈。」修上慈故生大梵天

中。復次，第一清淨心故，生大梵天中。問曰：

何以故於四禪中但說初、後，不說中間？答

曰：初門離欲難故，最後微妙難得故；中間

易入故不說。復次，言「梵世」已攝色界；以第

四禪第一妙故別說。復次，以人多識梵天、

不識餘天，是故但說梵天。以淨居天常憐