大智度論

箭時不知怖畏，既被箭已，踔圍而出。人

亦如是，有老、病、死苦，聞唯有一佛，甚難可

遇，心便怖畏，勤行精進，疾得度苦。以是故

佛於聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。

若有十方佛，汝言無，得無限罪；若無十方

佛，而我言有，生無量佛想，得恭敬福。所以

者何？善心因緣福德力大故。譬如慈心三昧

力觀一切眾生皆見受樂，雖無實益，以

慈觀故，是人得無量福。十方佛想亦復如

是。若實有十方佛而言無，得破十方佛無

量重罪。何以故？破實事故。肉眼人雖俱

不知，但心信言有，其福無量；若實有而意

謂無，其罪甚重。人自用心尚應信有，何況

佛自說摩訶衍中言實有十方佛而不信

耶？問曰：若有十方無量諸佛及諸菩薩，今

此眾生多墮三惡道中，何以不來？答曰：眾

生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常

放光明、常說法，而以罪故不見、不聞。譬如

日出，盲者不見；雷霆振地，聾者不聞。如是

法身常放光明、常說法，眾生有無量劫罪垢

厚重不見、不聞。如明鏡淨水，照面則見；垢

翳不淨，則無所見。如是眾生心清淨則見

佛；若心不淨則不見佛。今雖實有十方佛

及諸菩薩來度眾生，而不得見。復次，如釋

迦牟尼佛在閻浮提中生，在迦毘羅國，多

遊行東天竺六大城。有時飛到南天竺億

耳居士舍受供養。有時暫來北天竺月氏

國降阿波羅龍王。又至月氏國西，降女羅

剎；佛在彼石窟中一宿，于今佛影猶在，有