大智度論

人就內看之則不見，出孔遙觀光相如

佛。有時暫飛至罽賓隸跋陀仙人山上，住虛

空中，降此仙人；仙人言：「我樂住此中，願佛

與我佛髮、佛爪，起塔供養。」塔于今現存

。人與佛同國而生猶不遍

見，何況異處！以是故，不可以不見十方

佛故而言無也。復次，彌勒菩薩有大慈悲

而在天宮不來此間，可以不來故便謂

無彌勒耶？彌勒近而不來不以為怪，十方

佛遠，何足怪也？復次，十方佛不來者，以眾

生罪垢深重不種見佛功德，是故不來。復

次，佛知一切眾生善根熟、結使薄然後來度。

如說：

「諸佛先觀知有人，一切方便不可度，

或有難度或易化，或復有遲或有疾，

或以光明或神足，種種因緣度眾生：

有欲作逆佛愍除，或欲作逆佛不遮；

剛強難化用麁言，心柔易度用軟言；

雖有慈悲平等心，知時智慧用方便。」

以是故，十方佛雖不來，不應言無。復次，佛

智慧力、方便、神通，舍利弗等大阿羅漢、大菩

薩彌勒等尚不能知，何況凡人！復次，諸佛

大菩薩，有時眾生恐懼急難，一心念，或時

來度之。如大月氏西佛肉髻住處國，一佛圖

中，有人癩風病，來至遍吉菩薩像邊，一心自

歸念遍吉菩薩功德，願除此病。是時遍吉菩

薩像即以右手寶𤦲光明摩其身，病即除

愈。復一國中，有一阿蘭若比丘大讀摩訶

衍，其國王常布髮令蹈上而過。有一比