大智度論

皆有三種人：下、中、上。下人著現世樂；中人

求後世樂；上人求道，有慈悲心，憐愍眾生。

有因緣云何無果報？佛言：「若無老、病、死，佛

不出世。」是人見老、病、死苦惱眾生，心中作

願：「我當作佛，以度脫之，拔其心病，濟後世

苦。」如是十方世界皆有佛出因緣，何以

故獨言「此間有佛，餘處無」耶？譬如有人

言「有木無火，有濕地而無水」，是不可信。

佛亦如是，眾生身有老、病、死苦，心有婬、瞋、

癡病，佛為斷此三苦，令得三乘故出世。

一切世界中皆有此苦，云何無佛？復次，盲

人無量而言唯須一醫，此亦不然。以是故

應更有十方佛。復次，《長阿含》中有經言：有

鬼神王守北方，與眾多百千萬鬼神後夜

到佛所，頭面禮佛足，一面住，放清淨光，普

照祇桓，皆令大明。合掌讚佛說此二偈：

「大精進人我歸命！佛二足中尊最上，

智慧眼人能知見，諸天不解此慧事。

過去未來今諸佛，一切我皆稽首禮！

如是我今歸命佛，亦如恭敬三世尊。」

如是偈中有十方佛。鬼神王稽首三世佛，

然後別歸命釋迦牟尼佛。若無十方現在

佛，當應但歸命釋迦文尼佛，不應言過去、

未來、現在諸佛。是故知有十方佛。復次，過

去世有無量佛，未來世亦有無量佛，以是

故現在亦應有無量佛。復次，若佛於聲聞

法中言有十方無數無量佛，眾生當言「佛

易可遇」，不勤求脫；「若不值此佛，當遇

彼佛」，如是懈怠，不勤求度。譬如鹿未被