大智度論

無，故不說外色壞。復次，離色界時，是時亦

不見外色。「淨背捨身作證」者，不淨中淨觀，

如八勝處說。前八一切處觀清淨：地、水、火、風

及青、黃、赤、白。觀青色如青蓮華，如金精山，

如優摩伽華，如真青婆羅捺衣。觀黃、赤、白，

各隨色亦復如是，總名「淨背捨」。問曰：若總

是淨背捨，不應說一切處！答曰：背捨是初

行者，勝處是中行，一切處是久行。不淨觀

有二種：一者不淨，二者淨。不淨觀中：二背捨、

四勝處。淨觀中：一背捨、四勝處、八一切處。問

曰：行者以不淨為淨，名為顛倒；淨背捨觀

云何不顛倒？答曰：女色不淨，妄見為淨，是

名顛倒。淨背捨觀一切實青色廣大，故不顛

倒。復次，為調心故淨觀，以久習不淨觀，心

厭，以是故習淨觀，非顛倒，亦是中不著

故。復次，行者先觀身不淨，隨身法所有內外

不淨，繫心觀中，是時生厭，婬、恚、癡薄，即自驚

悟：「我為無目，此身如是，云何生著？」攝心實

觀，無令復錯。心既調柔，想身皮、肉、血、髓不淨，

除却，唯有白骨；繫心骨人，若外馳散，攝之

令還。深攝心故，見白骨流光，如珂、如貝，能

照內外諸物，是為淨背捨初門。然後觀骨

人散滅，但見骨光，取外淨潔色相。復次，若

金剛、真珠、金銀寶物，若清淨地，若淨水，如無

煙、無薪淨潔火，若清風無塵；諸青色，如金精

山；諸黃色，如瞻蔔花；諸赤色，如赤蓮華；諸

白色，如白雪等。取是相，繫心淨觀，隨是諸

色，各有清淨光曜。是時行者得受喜樂，遍

滿身中，是名淨背捨。緣淨故，名為「淨背捨」。