大智度論

或無漏。禪中間、未到地不牢固，又是聖人所

得，又此大功德不在邊地，是故無次第。八

背捨、八勝處、十一切處、九次第定，聲聞法中略

說。

35九相義大智度論釋初品中九相義第三十五

【經】「九相：脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、

散相、骨相、燒相。」【論】問曰：應當先習九相

離欲，然後得諸禪；何以故諸禪定後，方說九

相？答曰：先說果報，令行者心樂。九相雖是

不淨，人貪其果報，故必習行。問曰：行者云

何觀是脹相等九事？答曰：行者先持戒清淨，

令心不悔故，易受觀法，能破婬欲諸煩惱

賊。觀人初死之日：辭訣言語，息出不反，奄

忽已死；室家驚慟，號哭呼天，言說方爾，奄

便那去！氣滅身冷，無所覺識。此為大畏，無

可免處。譬如劫盡火燒，無有遺脫。如說：

「死至無貧富，無懃修善惡，

無貴亦無賤，老少無免者。

無祈請可救，亦無欺誑離，

無捍挌得脫，一切無免處！」

死法名為永離恩愛之處，一切有生之所

惡者；雖甚惡之，無得脫者。我身不久，必

當如是，同於木石，無所別知。我今不應

貪著五欲，不覺死至，同於牛羊；牛羊禽獸，

雖見死者，跳騰哮吼，不自覺悟。我既得人

身，識別好醜，當求甘露不死之法。如說：

「六情身完具，智鑒亦明利；

而不求道法，唐受身智慧。

禽獸亦皆知，欲樂以自恣；