大智度論

癡亦微薄。不淨中淨顛倒，癡故著是身。今

以是九相披析身內，見是身相，癡心薄；癡

心薄則貪欲薄；貪欲薄則瞋亦薄。所以者何？

人以貪身故生瞋，今觀身不淨，心厭故不

復貪身；不貪身故，不復生瞋。三毒薄故，一

切九十八使山皆動，漸漸增進其道，以金剛

三昧，摧碎結山。九相雖是不淨觀，依是能

成大事；譬如大海中臭屍，溺人依以得渡。

問曰：是九相有何性？何所緣？何處攝？答曰：

取相性，緣欲界身，色相陰攝，亦身念處少

分；或欲界攝，或初禪、二禪、四禪攝。未離欲、散

心人得，欲界繫；離欲人心得，色界繫。膖脹等

八相，欲界、初禪、二禪中攝；淨骨相，欲界、初禪、

二禪、四禪中攝。三禪中多樂故，無是相。是九

相是開身念處門，身念處開三念處門，是四

念處開三十七品門，三十七品開涅槃城門，

入涅槃，離一切憂惱諸苦，滅五陰因緣生

故，受涅槃常樂。問曰：聲聞人如是觀，心厭

離，欲疾入涅槃；菩薩憐愍一切眾生、集一

切佛法、度一切眾生、不求疾入涅槃故，觀

是九相，云何不墮二乘證？答曰：菩薩於眾

生心生憐愍，知眾生以三毒因緣故，受

今世、後世身、心苦痛。是三毒終不自滅，亦

不可以餘理得滅；但觀所著內外身相，

然後可除。以是故，菩薩欲滅是婬欲毒故，

觀是九相。如人憐愍病者，合和諸藥以療

之；菩薩亦如是，為著色眾生，說是青瘀相

等，隨其所著，分別諸相，如先說。是為菩薩

行九相觀。