大智度論

淨，亦見外色不淨。不淨觀有二種：一者、三

十六物等種種不淨；二者、除內外皮肉五藏，

但觀白骨如珂如雪。三十六物等觀是名

「醜」，如珂如雪觀是名「好」。行者內、外觀時，心

散亂，難入禪；除自身相，但觀外色，如《阿毘

曇》中說。行者以得解脫觀，見是身死；死已，

舉出塚間，若火燒、若虫噉，皆已滅盡，是

時但見虫、火，不見身，是名「內無色相外觀

色」。行者如教受觀身是骨人，若心外散，還

攝骨人緣中。何以故？是人初習行，未能觀

細緣故，是名「少色」；行者觀道轉深增長，以

此一骨人，遍觀閻浮提皆是骨人，是名為

「多」；還復攝念觀一骨人，以是故名「勝知勝

見」。復次，隨意五欲中男女相、淨潔相能勝故，

名為「勝處」。譬如健人乘馬擊賊能破，是

名為「勝」；又能制御其馬，是亦名「勝」。行者亦

如是，能自於不淨觀中，少能多、多能少，是

為「勝處」；亦能破五欲賊，亦名「勝處」。內未能

壞身，外觀色若多、若少、若好、若醜，是初、第二

勝處。內壞身無色相，觀外色若多、若少、若

好、若醜，是第三、第四勝處。攝心深入定中，

壞內身，觀外淨，緣青，青色；黃、赤、白，白色，是

為後四勝處。問曰：是後四勝處、十一切處中

青等四處，有何等異？答曰：青一切處，能普

緣一切令青；是勝處若多、若少隨意觀，不

令異心奪，「觀」勝是緣，名為勝處。譬如轉輪

聖王遍勝四天下，閻浮提王勝一天下而

已。一切處普遍勝一切緣；勝處但觀少色

能勝，不能遍一切緣。如是等，略說八勝處。