大智度論

復次，菩薩以大慈悲心，行是九相，作如

是念：「我未具足一切佛法，不入涅槃，是

為一法門，我不應住此一門，我當學一

切法門。」以是故，菩薩行九相無所妨。菩薩

行是九相，或時厭患心起，如是不淨身可

惡可患，欲疾取涅槃。爾時，菩薩作是念：「十

方諸佛說：一切法相空，空中無無常，何況有

不淨！但為破淨顛倒故習此不淨，是不淨

皆從因緣和合生，無有自性，皆歸空相；我

今不應取是因緣和合生無自性不淨法，

欲疾入涅槃。」經中亦有是說：「若色中無味

相，眾生不應著色；以色中有味故，眾生

起著。若色無過罪，眾生亦無厭色者；以色

實有過惡，故觀色則厭。若色中無出相，眾

生亦不能於色得脫；以色有出相故，眾

生於色得解脫。」味是淨相因緣故，以是故，

菩薩不於不淨中沒、早取涅槃。九相義，分

別竟。

36八念義1大智度論釋初品中八念義第三十

六之一

【經】「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、

念死。」【論】問曰：何以故九相次第有八念？答

曰：佛弟子於阿蘭若處，空舍、塚間，山林、曠野，

善修九相，內、外不淨觀，厭患其身，而作是

念：「我云何擔是底下不淨屎尿囊？」自隨㱇然

驚怖；及為惡魔作種種惡事來恐怖之，欲

令其退。以是故，佛次第為說八念。如經中

說：「佛告諸比丘：『若於阿蘭若處，空舍、塚間，山

林、曠野，在中思惟，若有怖畏，衣毛為竪，爾