大智度論

「十一切處」者，背捨、勝處已說，此以遍滿緣故，

名一切處。問曰：何以無所有處、非有想非無

想處不名一切處？答曰：是得解之心。「安

隱快樂、廣大、無量、無邊虛空處」，是佛所說；一

切處中皆有識，能疾緣一切法故，一切法

中皆見有識。以是故，二處立一切處。「無所

有」中，無物可廣，亦不得快樂，佛亦不說是

「無所有」無邊無量。「非有想非無想處」心鈍，難

得取相令廣大。復次，虛空處近色界，亦能

緣色。識處能緣緣色，又識處起能超入第四

禪，第四禪起超入識處。無所有處、非有想

非無想處遠，無色因緣故，非一切處。是三

種法皆行得。勝處、一切處是有漏。初三背捨、

第七、第八背捨是有漏；餘殘，或有漏、或無漏。

初二背捨、初四勝處，初禪、二禪中攝。淨背捨、

後四勝處、八一切處，第四禪中攝。二一切處，

即名說空處空處攝，識處識處攝。前三背

捨、八勝處、八一切處，皆緣欲界。後四背捨，緣

無色界及無漏法諸妙功德，在根本中，若

無色根本不緣下地故。滅受想定，非心心

數法故無緣。非有想非無想處背捨，但緣

無色四陰及無漏法。「九次第定」者，從初禪

心起，次第入第二禪，不令餘心得入，若善

若垢；如是乃至滅受想定。問曰：餘者亦有

次第，何以但稱「九次第定」？答曰：餘功德皆

有異心間生，故非次第。此中深心智慧利，行

者自試其心，從一禪心起，次入二禪，不令

異念得入；於此功德心柔軟，善斷法愛

故，能心心相次。是次第，二是有漏；七，或有漏