大智度論

無常壞時，是即為苦。若無常苦、無得自在

者，是則無我。不淨、無常、苦、無我，則不可樂，

觀身如是。食雖在口，腦涎流下，與唾和合

成味，而咽與吐無異，下入腹中，即是食不

淨想。以此九相觀身無常，變異，念念皆滅，

即是死想。以是九相厭世間樂，知煩惱斷，

則安隱寂滅，即是斷相。以是九相遮諸煩

惱，即是離想。以是九相厭世間故，知此五

眾滅，更不復生，是處安隱，即是盡想。復次，

九相為因，十想為果。是故先九相，後十

想。復次，九相為外門，十想為內門，是故

經言：「二為甘露門：一者不淨門，二者安那

般那門。」是九相，除人七種染著：或有人

染著色：若赤、若白、若赤白、若黃、若黑。或有

人不著色，但染著形容：細膚、纖指、修目、高

眉。或有人不著容、色，但染著威儀：進、止、坐、

起、行、住、禮拜、俯仰、揚眉、頓𥇒、親近、按摩。或有

人不著容、色、威儀，但染著言語、軟聲、美辭、

隨時而說、應意承旨，能動人心。或有人

不著容、色、威儀、軟聲，但染著細滑、柔膚軟

肌，熱時身涼，寒時體溫。或有人皆著五事。或

有人都不著五事，但染著人相，若男、若女。

雖得上六種欲，不得所著之人，猶無所解，

捨世所重五種欲樂而隨其死。死相多除

威儀、語言愛。膖脹相、壞相、噉相、散相多除形

容愛。血塗相、青瘀相、膿爛相多除色愛。骨相、

燒相多除細滑愛。九相除雜愛及所著人愛。

噉相、散相、骨相偏除人愛；噉殘、離散、白骨中，

不見有人可著。以是九相觀離愛心，瞋