大智度論

時當念佛：佛是多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三

佛陀，乃至婆伽婆。恐怖則滅。若不念佛，當

疾念法：佛法清淨，巧出善說，得今世報，指

示開發，有智之人心力能解。如是念法，怖畏

則除。若不念法，則當念僧：佛弟子眾修正

道，隨法行。僧中有阿羅漢、向阿羅漢，乃至須

陀洹、向須陀洹，四雙八輩。是佛弟子眾應供

養，合手恭敬，禮拜、迎送，世間無上福田。作

如是念僧，恐怖即滅。』

「佛告諸比丘：『釋提桓因與阿修羅鬪，在大

陣中時，告諸天眾：汝與阿修羅鬪時，設有

恐怖，當念我七寶幢，恐怖即滅；若不念我

幢，當念伊舍那天子寶幢，恐怖即

除；若不念伊舍那寶幢，當念婆樓那天子

寶幢，恐怖即除。』」以是故，知為除恐怖

因緣故，次第說八念。問曰：經中說三念因

緣除恐怖，五念復云何能除恐怖？答曰：是

比丘自念布施、持戒功德，怖畏亦除。所以者

何？若破戒心，畏墮地獄；若慳貪心，畏墮餓

鬼及貧窮中。自念我有是淨戒、布施，若念淨

戒、若念布施，心則歡喜，作是言：「若我命未

盡，當更增進功德；若當命終，不畏墮惡道！」

以是故，念戒施亦能令怖畏不生。念上諸

天皆是布施、持戒果報，此諸天以福德因緣

故生彼，我亦有是福德。以是故，念天亦能

令怖畏不生。十六行念安那般那時，細覺尚

滅，何況恐怖麁覺！念死者，念五眾身念念生

滅，從生已來，常與死俱，今何以畏死？是五

念，佛雖不說，亦當除恐怖。所以者何？念