大智度論

敗，無復本相，但見殘藉，鳥獸食處，甚可惡

畏。」鳥獸已去，風日飄曝，筋斷骨離，各各異處。

行者思惟：「本見身法，和合而有身相，男女皆

可分別；今已離散，各在異處，和合法滅，身相

亦無，皆異於本，所可愛著，今在何處？」身既

離散，處處白骨，鳥獸食已，唯有骨在；觀是

骨人，是為骨相。骨相有二種：一者骨人筋

骨相連，二者骨節分離。筋骨相連破男女、長

短、好色、細滑之相；骨節分離，破眾生根本實

相。復有二種：一者淨，二者不淨。淨者，久骨

白淨，無血無膩，色如白雪；不淨者，餘血塗染，

膩膏未盡。行者到屍林中，或見積多草

木，焚燒死屍，腹破眼出，皮色燋黑，甚可惡

畏。須臾之間，變為灰燼。行者取是燒相，思

惟：「此身未死之前，沐浴香華，五欲自恣；今

為火燒，甚於兵刃！此屍初死，形猶似人；火

燒須臾，本相都失。一切有身皆歸無常，我亦

如是。」是九相，斷諸煩惱，於滅婬欲最勝；

為滅婬欲故，說是九相。問曰：無常等十想，

為滅何事故說？答曰：亦為滅婬欲等三毒。

問曰：若爾者，二相有何等異？答曰：九相為

遮未得禪定，為婬欲所覆故；十想能除

滅婬欲等三毒。九相如縛賊，十想如斬殺。

九相為初學，十想為成就。復次，是十想中，

不淨想攝九相。有人言：十想中，不淨想、食不

淨想、世間不可樂想攝九相。復有人言：十想、

九相同為離欲，俱為涅槃。所以者何？初死

相，動轉、言語須臾之間，忽然已死；身體膖脹，

爛壞分散，各各變異，是則無常。若著此法，