大智度論

眾生鈍根為後身故作罪福業因緣，利根

人為不生故集諸業，佛悉知此上下根好

醜相，故名力。知一切眾生二種欲，作上下

根因緣，二種欲善惡種種別異，佛悉遍知，故

名力。二種欲由二種性因緣故，遍知眾

生深心所趣，故名力。一切眾生種種性因

緣故行二種道，所謂善道、惡道，種種門所至

處，佛悉遍知，故名力。過去、未來世中因緣果

報，智慧無礙，是名宿命、生死智力。知過去、未

來因果已，悉知方便壞因緣果報相續，是

名漏盡力。佛知三世中二種因緣，分別籌

量眾生根、欲、性，為盡漏故說法，是漏盡力。

問曰：何等為「是處不是處力」？答曰：佛知一

切諸法因緣果報定相，從是因緣生如是

果報，從是因緣不生如是果報。所以者何？

如《多性經》中說是處、不是處相：女身作轉輪

聖王無是處。何以故？一切女人皆屬男子，

不得自在故。女人尚不得作轉輪聖王，

何況作佛！若女人得解脫涅槃，亦因男子

得，無有自然得道。二轉輪聖王一時出世，

無是處。何以故？無怨業成就故。二轉輪聖

王尚不同世，何況二佛！惡業得受樂報，無

是處；惡業尚不能得世間樂，何況出世樂！

若惡行生天，無是處；惡行尚不能得生天，

何況涅槃！五蓋覆心散亂，離修七覺而得

涅槃，無是處。五蓋覆心離修七覺，尚不能

得聲聞道，何況佛道！心無覆蓋，佛道可得，

何況聲聞道！如是等是處、不是處，《多性經》中

佛口自說。諸論議師輩，依是佛語，更廣說