大智度論

好信，如跋迦利等；好持戒，如羅睺羅等；

好施，如施跋羅；好頭陀遠離，

如摩訶迦葉；好坐禪，如隷跋多等；好智慧，

如舍利弗等；好多聞，如阿難等；好知毘

尼，如優婆離等。如是佛弟子，各各有所好。

凡夫人，亦各各有所喜：或有憙婬欲，或有

憙瞋恚。復次，佛知是人多欲、多瞋、多癡。問

曰：何等是多欲、多瞋、多癡相？答曰：如《禪經》

中說三毒相，是中應廣說。知如是相已，多

婬欲人不淨法門治，多瞋人慈心法門治，多

愚癡人因緣法門治。如是隨所欲說法，所

謂善欲隨心為說，如船順流；惡欲以苦切

語教，如以榍出榍。是欲智中，佛悉遍知，無

能壞、無能勝，是名「第五力」。「性智力」者，佛知

世間種種別異性。性名積習，相從性生，欲

隨性作行；或時從欲為性，習欲成性。「性」名

深心為事，「欲」名隨緣起，是為欲、性分別。「世

間種種別異」者，各各性、多性，無量、不可數，

是名「世間別異」。有二種世間：世界世間，眾

生世間。此中但說眾生世間。佛知眾生如

是性、如是欲，從是處來，若成就善根、不善

根，可度、不可度，定、不定，必、不必，行何行、生

何處、在何地。復次，佛知是眾生種種性相，

所謂隨所趣向，如是處偏多，如是貴，如

是深心事，如是欲，如是業，如是行，如是

煩惱，如是禮法，如是定，如是威儀，如是

知，如是見，如是憶想分別；爾所結使生，爾

所結使未生。隨所著生欲，隨欲染心，隨

染心趣向，隨向貴重，隨貴重常覺觀，