大智度論

緣相續生；以是故，聲聞人亦有通，亦有明。

若佛弟子，先凡夫人時得宿命智，入見諦道

中知集因緣，第八無漏心得斷見故，通變

為明。所以者何？明名見根本。若佛弟子先

得聖道，後宿命智生，亦知集因緣力故，通

變為明。問曰：若佛本為菩薩時，先得宿命

智，諸菩薩離無所有處煩惱，後入聖道故，

云何佛說「我初夜得初明」？答曰：是時非明，

若佛在眾中，說我彼時得是明。示眾人言：

是明初夜得。譬如國王未作王時生子，後

作王時，人問：「王子何時生？」答言：「王子某時

生。」是生時未作王，以今是王故，以彼為王

子，言：「王子彼時生。」佛亦如是，宿命智生，爾

時未是明，但名通；後夜時知集因緣故，通

變為明；後在眾中說言：「我初夜時得是

明。」問曰：通、明義如是，云何為力？答曰：佛

用是明，知己身及眾生，無量無邊世中，宿命

因緣所更，種種悉遍知，是為「力」。是名「第八

力」。「生死智力」者，佛用天眼，見眾生生死處。

凡夫人用是天眼，極多見四天下；聲聞人極

多傍見小千世界，上下亦遍見。問曰：大梵王

亦能見千世界，有何等異？答曰：大梵王自

於千世界中立則遍見；若在邊立，則不見

餘處。聲聞人則不爾，在所住處，常見千世

界。辟支佛見百千世界，諸佛見無量無邊

諸世界。凡夫人天眼智，是通而非明，亦如

是，但見所有事，不能見隨業因緣受生，

如宿命中說。復次，得天眼人中最第一者阿

泥盧豆，色界四大造色半頭清淨是天眼。佛