大智度論

憂喜，若有無覺無觀，若增益諸根，皆無是

處。鼻識、舌識，有隱沒無記；凡夫人第六識離

我行，無是處。如是等無量「無是處」。「是處」亦

如是。佛知是處無是處，分別籌量可度者

為說法，不可度者為作因緣；譬如良醫，

知病可治、不可治。聲聞、辟支佛所知少，少故，

或不應度者欲度，如首羅；應度而不度，如

舍利弗所不度者是。佛無是事，無能壞，無

能勝，悉遍知故，是名「初力」。「業報智力」者，身

口所作業，及此生無作業，所受戒業，亦惡業，

日夜隨生業，用生罪福業。是業，佛略說三

處攝，是名一切業相。佛知一切眾生有業

過去，報亦過去；有業過去，報在現在；有業

過去，報在未來；有業過去，報在過去、現在；

有業過去，報在過去、未來；有業過去，報在

現在、未來；有業過去，報在過去、未來、現在。

現在業亦如是。復次，善心中受善、不善、無記

業報；不善心、無記心亦如是。復次，樂業因緣

故受樂報，苦業因緣故受苦報，不苦不樂業

因緣故受不苦不樂報。現報業因緣故受

現報，生報業因緣故受生報，後報業因緣故

受後報。不淨業因緣故受惱報，淨業因緣故

受無惱報，雜業因緣故受雜報。復次，二種

業：必受報業，不必受報業。必受報業，不可得

離，或待時、待人、待處受報。如人應共轉

輪聖王受福：待轉輪聖王好世出，是時

乃受，是為待時；待人者，人即是轉輪聖王；

待處者，轉輪聖王所出處。復次，是必受報

業，不待技能功勳，若好若醜，不求自來。