大智度論

是處、不是處：若言佛有闕失罪過，若諸賢

聖求外道師，若諸賢聖自言我是佛，若諸賢

聖墮惡道，若見諦所斷結使更生，若諸賢

聖覆藏罪，若須陀洹二十五有，皆無是處；

如賢聖分別中廣說。五逆人、五種黃門、墮

四惡道眾生、欝多羅越人、魔眷屬，三障所遮，

若言得道，皆無是處。輕說法者，輕法、自輕，

破戒、愚癡，若言得具足法喜，亦無是處。自

言我是佛，此身口惡不悔，欲見佛；若破僧

罪不悔，欲見佛；邪定入正定，正定入邪定，

正定入不定；除佛法別有真得道人；應得

道身若死，皆無是處。除因緣生識，出名色

更有法，無是處。佛遣使事未訖，若遮礙，無

是處。入慈三昧，若他因緣死；入滅盡定、在

見諦道中若死，皆無是處。若害佛及佛母，

無是處。轉輪聖王女寶、象、馬、主藏臣、主兵

臣，若在胎中死，母子夭喪，皆無是處。欝多

羅越人、女寶、佛母，命終次身入惡道，皆無是

處。有為常，涅槃無常；凡夫人能斷非有想非

無想結使；一切取相禪定中修聖道；無漏道

有漏因；若地濕相、水堅相、火冷相、風住相，皆

無是處。無明不能生諸行，乃至生不能

生老死，無有是處。二心一時生；五識眾

能分別取相，若著、若離；若眼能起身業、口

業；若眼能入禪定，無有是處。但五識相續

生，不生意識；但五識眾中著有相續；但五

識眾能緣名、能緣相、能緣無色法，能緣過

去、未來，能緣離三世法；但五識眾中有增

觸、明觸，修禪定，若受善律儀、不善律儀，若