大智度論

別一切眾生是利根、是中根、是鈍根。是人如

是根，今世但能得初果，更不能得餘；是人

但能得第二、第三、第四果。是人但能得初禪，

是人但能得第二、第三、第四禪，乃至滅盡定

亦如是。是人當作時解脫證，是人當作不

時解脫證。是人能得於聲聞中第一；是人

能得於辟支佛中第一；是人具足六波羅

蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。如是知已，

或為略說得度，或為廣說得度，或為略

廣說得度；或以軟語教，或以苦語教，或以

軟苦語教。佛亦分別是人有餘根，應令增

生信根；是人應令生精進、念、定、慧根。是人

用信根入正位，是人用慧根入正位。是

人利根，為結使所遮，如鴦群梨摩羅等。是

人利根，不為結使所遮，如舍利弗、目連等。

知根雖鈍而無遮，如周利般陀伽；有根

鈍而遮者。知是人見諦所斷根鈍，思惟所斷

根利；思惟所斷鈍，見諦所斷利。是人一切根

同鈍同利，是人一切根不同鈍不同利。是

人先因力大，是人今緣力大。是人欲縛而得

解，是人欲解而得縛。譬如鴦群梨摩羅，

欲殺母、害佛而得解脫。如一比丘得四

禪，增上慢故，還入地獄。知是人必墮惡道，

是人難出，是人易出，是人疾出，是人久久乃

出。如是等一切眾生上下根相皆悉遍知，無

能壞、無能勝，是名「第四力」。「知眾生種種

欲智力」者。「欲」名信喜好樂。好五欲，如孫陀

羅難陀等；好名聞，如提婆達等；好世間財

利，如須彌剎多羅等；好出家，如耶舍等；