大智度論

善知入定、出定、住定。復次，佛知：是欲界眾

生，是色界、是無色界眾生；是地獄、畜生、餓鬼、

人、天；是卵生、胎生、濕生、化生；是有色、是無色；

是有想、是無想；是短命、是長命；是但凡夫人

未離欲，是凡夫人離下地欲、未離禪欲，如

是乃至非有想非無想；是向道，是得果；是辟

支佛，是諸佛無礙解脫。如是等種種分別：

五道、四生、三聚，假名，障，眾、入、界，善根、不善根，

諸結使，地，業果，是可度、是不可度，滅、智分

別。以如是等分別，知世間種種別異性，得

無礙解脫。如是等種種別異，佛悉遍知，無能

壞、無能勝，是名「第六力」。「一切至處道智力」

者。有人言：業即是道。所以者何？業因緣故，

遍行五道。有業能斷，業能有所至，所謂三

聖道分及無漏思。以是故，諸業是一切至處

道。復次，有人言：五別五智三昧

住，一切處利益事辦。復有人言：第四禪即是。

何以故？第四禪一切諸定至處。如諸《經》中說：

是善心、定心、不亂心、攝心，皆入第四禪中。

復次，有人言：如身念處即是至處道，是諸道

利益之本。復有人言：一切聖道是，用是聖

道得隨意利益。復有論者言：一切善道，一

切惡道，一切聖道，各各知諸道至處。如《毛竪

經》中說。佛悉遍知，無能壞、無能勝，是名第

七力。「宿命智力」者，宿命有三種：有通，有明，有

力。凡夫人但有通，聲聞人亦通、亦明，佛亦通、

亦明、亦力。所以者何？凡夫人但知宿命所

經，不知業因緣相續；以是故，凡夫人但有

通，無有明。聲聞人知集諦故，了了知業因