大智度論

如是等種種食；或衣樹皮、樹葉、草衣、鹿皮，或

衣板木；或在地臥，或臥杵上、枝上、灰上、棘

上；或寒時入水，或熱時五熱自炙；或入水

死，入火死，投巖死，斷食死。如是等種種苦

行法中，求天上，求涅槃，亦教弟子令不

捨是法；如是引致少智眾生以得供養。

譬如螢火虫，日未出時，少多能照；若日出

時，千光明照，月及眾星皆無有明，豈況螢火？

若佛未出世，諸外道輩小明照世得供養；

佛出世時，以大智光明，滅諸外道及其弟子，

皆不復得供養。以失供養利故，便妄語謗

佛及佛弟子。如《孫陀利經》中說，自殺孫陀利

而謗佛，語眾人言：「世間弊人尚不為是，是

人世間禮法尚不能知，何況涅槃！」佛欲滅

如是等誹謗故，自說實功德四無所畏，言：

「我獨是一切智人，無有能如實言『佛不能

知』，我不畏是事。我獨一切諸漏及習盡，

無有能如實言『佛漏未盡』，我不畏是事。

我說遮涅槃道法，無有能如實言『是法

不能遮涅槃』，佛不畏是事。佛說苦盡道

達到涅槃，無有能如實言『是道不能

到涅槃』，佛不畏是事。」略說是四無所畏體：

一者、正知一切法，二者、盡一切漏及習，三者、

說一切障道法，四者、說盡苦道。是四法

中，若有如實言「不能盡遍知」，佛不畏是事。

何以故？正遍知了了故。初二無畏，為自功德

具足故；後二無畏，為具足利益眾生故。復

次，初、第三、第四無畏中說智，第二無畏中

說斷；智、斷具足故，所為事畢。問曰：十力皆