大智度論

知，通達無滯。是名「義無礙智」。「法無礙智」者，法

名一切義名字，為知義故。復次，菩薩入是

法無礙智中，常信法，不信人；常依法，不依

非法。依法者，無非法事。何以故？是人一切諸

名字及語言知自相離故。復次，以是法無

礙智分別三乘，雖分別三乘而不壞法

性。所以者何？法性一相，所謂無相。是菩薩用

是語言說法，知語言空，如響相，所說法示

眾生，令信知同法性。所說名字、言語通達無

滯。是名「法無礙智」。「辭無礙智」者，以語言說

名字義，種種莊嚴語言，隨其所應，能令得

解。所謂天語、龍、夜叉、揵闥婆、阿脩羅、迦樓羅、

摩睺羅伽等非人語；釋、梵、四天王等世主語，

人語；一語、二語、多語；略語、廣語；女語、男語；過

去、未來、現在語——如是等語言，能令各各得

解。自語、他語，無所毀譽。所以者何？是一切

法不在語中，語是非實義；若語是實義，不

可以善語說不善。但為入涅槃故說令

解，莫著語言！復次，用是語言，能令眾生隨

法義行。所以者何？言語皆入諸法實相中。

是名「辭無礙智」。「樂說無礙智」者，菩薩於一字

中能說一切字，一語中能說一切語，一法

中能說一切法。於是中所說皆是法、皆是

實、皆是真，皆隨可度者而有所益。所謂樂

修妬路者為說修妬路，樂祇夜者為說祇

夜，樂弊迦蘭陀者為說弊迦蘭陀，樂伽陀、

優陀那、阿波陀那，一筑多、闍陀、為頭離、頞

浮陀達摩、優波提舍，皆為說是經。隨一切眾

生根樂說：若好信者為說信根，好精進者