大智度論

為說精進根，好懃念者為說念根，好攝心

者為說定根，好智慧者為說慧根。如五根

等，一切善根亦如是。復次，二萬一千婬欲人

根，為是根故，佛說八萬四千治法根，隨是

諸根，樂說治法次第，菩薩樂說。二萬一千瞋

恚人根，為是根故，佛說八萬四千治法根，

隨是諸根，樂說治法次第，菩薩樂說。二萬一

千愚癡人根。為是根故。佛說八萬四千治

法根，隨是諸根，樂說治法次第，菩薩樂說。

二萬一千等分人根，為是根故，佛說八萬

四千治法根，隨是諸根，樂說治法次第，菩薩

樂說。是名「樂說無礙智」。復次，菩薩用是無礙

智，若一劫、若半劫，各各莊嚴說法，亦不壞

諸法性相。是菩薩或隱身不現，而為眾生

用一切毛孔說法，隨其所應，不失本行。是

菩薩智慧無量，一切論議師不能窮盡，亦

不能壞。是菩薩得是無礙智，轉身受生時，

一切五通仙人所有經書、呪術、智慧、技能，自

然悉知，所謂四韋陀，六鴦伽呪術，知日月五

星經，原夢經，地動，鬼語、鳥語、獸語，四足獸，鬼

著人語，國王相占豐儉，日月五星鬪相，醫藥，

章，算數，卜，歌舞，伎樂——如是等工巧、技術、諸

經盡知，明達過一切人及諸外道；亦不自

高，亦不惱他；知是俗事，不為涅槃。是菩

薩成就四無礙智故，色力光明殊於諸梵，

諸梵恭敬愛樂尊重，心無所著；為如是等一

切諸天所尊重恭敬，亦無所著，但生無常、

苦、空、無我心。亦以神通發起諸天，令心渴

仰而為說法，無盡無壞，斷除疑悔，令住