大智度論

次，且置是佛功德；佛一切世間功德亦無能

及者，所畏法一切已拔根本故。所畏法者，弊

家生、弊生處、惡色、無威儀、麁惡語等。弊家生

者，如首陀羅，所謂擔死人、除糞、養鷄猪、捕

獵、屠殺、酤酒、兵伍等卑賤小家，若在大眾

中，則多怖畏。佛從本已來，常生轉輪聖王種

中，所謂頂生王、快見王、娑竭王、摩訶提婆王，

如是等名日王種家中生，亦以是故無

所畏。弊生處者，安陀羅、舍婆羅、兜呿羅

、修利、安息、大秦國等。在此邊國中生，若

在大眾中，則多怖畏。佛在迦毘羅婆中國

生，故無所畏。惡色者，有人身色枯乾羸瘦，

人不喜見；若在大眾，則亦有畏。佛金色光

潤，如火照赤金山，有如是色故無所畏。

無威儀者，進止行步坐起，無有人儀，則有

怖畏。佛無是事。麁惡語者，有人惡音聲，蹇

吃重語，無有次第，人所不喜，則多怖畏。

佛無是畏，所以者何？佛語真實柔軟，次第易

了，不疾不遲，不少不多，不沒不垢，不調

戲，勝於迦陵毘伽鳥音；辭義分明，不中傷

物。離欲故無染，滅瞋故無礙，除愚故易

解，法喜增長故可愛，遮罪故安隱。隨他心、

隨解脫、義深語妙、有因緣故言有理，譬

喻故善顯示，事訖故善會事；觀種種眾生

心故雜說，久久皆入涅槃故一味。如是等

種種無量莊嚴語故，佛於語中無所畏。佛

但以如是等世間法，尚無所畏，何況出世

間法！以是故說佛有四無所畏。問曰：佛十

力中有無所畏不？若有無所畏，不應但言